Reseña: La tiranía del mérito (I)

Reseña:  

Michael J.Sandel. La tiranía del mérito. ¿Qué ha sido del bien común? Trad. Albino Santos Mosquera. Ensayo Actualidad. Debolsillo. Barcelona, 2023. 

Este libro intenta aportar claves para entender lo que sucede en el mundo de las fake news, donde triunfan los populismos, especialmente, los de derechas. Según nuestro autor, la meritocracia ha socavado a las democracias, al desentenderse de la suerte de los que han perdido con la globalización.  

Durante la etapa de las sociedades sólidas, la meritocracia fue el ascensor social. La educación era el factor diferencial que permitía ascender en la escala social. Sin embargo, con el auge del neocapitalismo iniciado por Reagan y Thatcher, el aumento de las desigualdades sociales, ha sido constante en nuestras sociedades.  

El libro se centra especialmente en EEUU. La meritocracia se veía como un regalo de Dios. Una providencia permitía ascender por derecho propio hasta la cima social. Los nuevos ricos eran bendecidos, mientras que los que se hundían eran vistos como culpables de su propio infortunio. El subtítulo del texto deja claro la consecuencia de este proceso. La desaparición de la “sociedad”, y el ascenso del individuo como “empresario de nuestra propia vida” (Byung-Chul Han) ha eclipsado la idea de bien común. Un neodarwinismo social se ha vuelto a instalar entre las élites que se consideran a sí mismas protagonistas y hacedores de su propio ascenso social.  

El Estado tiene como misión, favorecer la igualdad de oportunidades. Y, dejar hacer al mercado el resto. La consecuencia ha sido que las elites han sido las grandes beneficiadas de la globalización. El lado oscuro como denomina Sandel a la meritocracia ha generado un resentimiento sordo contra esas elites. Los perdedores quieren una parte del pastel. Es en está situación donde los populismos de derechas, han sabido captar el descontento de las clases perdedoras. La retórica del trabajo duro y su recompensa ha dejado de funcionar. No hay ascenso social. Está falta de perspectiva de futuro es la que crea el caldo de cultivo ideal para que personaje del calibre de Donald Trump puedan ascender hasta la Casa Blanca. 

Zygmunt Bauman: La educación (I)

La muerte de Zygmunt Bauman (1925-2017) uno de los sociólogos de referencia para comprender el mundo en el que vivimos, nos permite hacerle un pequeño homenaje a través de una de sus entrevistas que tuvo lugar el 2013 y que se transcribió en el texto de Carles Capdevila con el título “Entendre el món amb onze pensadors contemporanis” [Entender el mundo con once pensadores contemporáneos] de la editorial Arcádia.

La entrevista empieza constatando la vitalidad de Bauman que a los ochenta y ocho años sigue publicando y realizando conferencias, pero Bauman declara: “ Quina alternativa tinc, quedar-me estirat al llit i anar-me morint?” [¿Qué alternativa tengo, quedarme en la cama e irme muriendo?].

En la introducción que acompaña las entrevistas de Carles Capdevila, la denomina “Un viatge lúcid, crític i esperançay per l’interregne” [Un viaje lúcido, crítico y esperanzado por el interregno] este título viene como anillo al dedo a lo que nos dice Zygmunt Bauman.

La entrevista recorre algunos temas que son de Bauman, pero también son de Carles Capdevila. Las preguntas son siempre abiertas, para permitir que Bauman pueda exponer lo que le parezca. Nos centraremos en algunas cuestiones fundamentales de la entrevista.

Educación

En la entrevista habla del papel del maestro en la educación de las nuevas generaciones. Un tema especialmente querido por Capdevila. Le pregunta son si los profesores deben experimentar.  La respuesta de Bauman se mueve al hilo de dos ideas: tradición e innovación. Dice de la primera: “Fins ara el professor era el guardia del coneixement”. (…) Ara, en canvi, han de competir per aquest rol, perquè el coneixement ve de moltes altres fonts” [Hasta ahora el profesor era el guardián del conocimiento. (…) Ahora, en cambio, ha de competir por este rol, porque el conocimiento viene de muchas otras fuentes]. Se entiende que esas nuevas fuentes son internet y las redes sociales, que a ojos de Bauman son especialmente ambiva-lentes.

Nos dice que el rol del profesor ha cambiado: “Has de fer que confiin en tu. Fa cent anys això passava automàticament (…), però ara és feina teva.” [Has de hacer que confíen en ti. Hace cien años esto pasaba automáticamente (…), pero ahora es trabajo tuyo]

Una pregunta clave que plantea el entrevistador: “Es possible ser un bon professor si no estem en una bona societat?”[¿Es posible ser un buen profesor si no estamos en una sociedad buena?]. La respuesta de Bauman nos lleva a la segunda cuestión que planteamos más arriba. “És un gran problema. Siguin quines siguin les tevés qualitats personals, ets dins d’un sistema. Quan ets part de la universitat, ho ets també dels horaris, de les rutines de promoció, de les avaluacions (…). Aquest és un sistema que actua en contra de la creativitat, la invenció, l’enginy, el cortage i la imaginació que queden per sota d’altres criteris com ara la seguretat (…).” [Es un gran problema.Sean cuales sean tus cualidades personales, están dentro de un sistema. Cuando eres parte de la universidad, lo estás también de los horarios, de las rutinas de promoción, de las evaluaciones (…). Este es un sistema que actúa en contra de la creatividad, la invención, el ingenio, el coraje y la imaginación que quedan por debajo de otros criterios como la seguridad (…)]

Precisamente, el miedo a ser creativo da lugar a la tendencia adaptativa que supone en palabras de Bauman “males notícies per a l’educació” [malas noticias para la educación]. Curiosamente este proceso de creatividad genera dos tipos de personas. Como dice Bauman: “En el fons divideix la societat perquè deixa en inferioritat de condicions la gent que no sap moure’s sense referències.” [En el fondo divide la sociedad porque deja en inferioridad de condiciones la gente que no sabe moverse sin referencias].

Vivimos, pues, en una sociedad llena de contrastes, y el entrevistador plantea una pregunta pertinente: “Els joves de països emergents están més preparats per als temps difícils que no pas els joves europeus? [¿Los jóvenes de países emergentes están más preparados para los tiempos difíciles que no los jóvenes europeos?]. La respuesta de Bauman parece deslizarse en una comprensión psicólogista: “Els joves europeus estan a la defensiva, (…), no són optimistas, són a la banda pessimista. (…). Són estats d’ànims molt diferents. L’optimisme et dóna forçes i coratge per actuar, per destacar (…).” [Los jóvenes europeos están a la defensiva, (…), no son optimistas, están en el lado pesimista. (…). Son estados de ánimos muy diferentes. El optimismo te da fuerzas y coraje para actuar, para destacar (…)]

Charlatanes al poder

En otro (des)orden de cosas, las declaraciones se hacen torrenciales. Al parecer nadie quiere callarse. El President Mas, en 8TV, en el programa de J.Cuní, hablo, Cuní también, pero eso es uno de sus encantos. Nos dijo que vienen tiempos difíciles y que está dispuesto a seguir recortando lo que haga falta por Cataluña, pero no por los catalanes. Los recortes en Sanidad y Educación se hacen crónicos. Hay una ideología que quiere el trasvase de lo público a lo privado, y nunca como ahora para llevarlo a cabo. La coartada de la crisis es perfecta. Recortes en lo social, en Educación, las aulas se masificaran para poder aupar a las privadas-concertadas. En Sabadell, por ejemplo, la concertada superará por primera vez a la pública en la preinscripción.

Los viernes hay ración de decretos-leyes. Nada de un proceso deliberativo en las Cámaras de nuestros representantes, Congreso y Senado. La mayoría absoluta- antes rodillo- del PP sigue su labor de recorte. No pueden hablar de los desaguisados en las Autonomías del PP, ni de Bankia. El Ministro de Educación, I.Wert habla sobre la asignatura de Ciudadanía. Estoy encantado de lo que dice, simplemente, porque desde la periferia catalana, no se le va hacer ni caso. Tampoco a la Consellera Rigau en Cataluña. Afortunadamente, en el aula cada profesor hará lo que tenga que hacer, por hablar en terminología kantiana. Si no fuera por eso, si sería verdaderamente preocupante. Hablaremos de lo cotidiano, el paro, la marginación, de los ricos y los desahucios, del problema de la vivienda, de la sexualidad. Los programas oficiales pueden poner lo que quieran. El profesorado hará lo que puede con el alumnado que tengamos. Una clase llena de alumnos, será el momento de explicar por qué estamos todos hacinados en las aulas. Allí podremos pedir la revolución. Unos tienen la TV para comparecer los viernes, otros, el pulpito para sacralizar lo que ellos quieren, los profesores tienen sus aulas. En las aulas podremos un poco de sentido común a unos políticos que están enfrascados en ser exclusivamente administradores del capital.

100 días (I)

El gobierno acaba de cumplir 100 días en el cargo. El tiempo pasa volando, y el gobierno acumula decepciones. El cambio, el eslogan del PSOE se hace del PP sin el menor asomo de duda. El cambio de gobierno nos hace ver los límites de los gobernantes. Se dice que el PSOE y el PP son lo mismo. No es verdad. Se aparecen mucho, ambos tienen dimensión imperial. Más allá de la retórica, ambos son centralistas. Les cuesta creer que Cataluña y Euskadi quieran algo más que autonomía. Las medidas del PP son según ellos, las únicas medidas que se pueden tomar en tiempos de crisis. Esa es la retórica de la ideología popular. Wert y Gallardón nos amenizan con exabruptos ideológicos de gran calado. El primero para indicarnos que la enseñanza sólo valen los valores que ellos consideran adecuados. Nada menos que una materia residual como “Ética para la ciudadanía” que se da en tercero de la ESO, ha sido uno de los blancos de ataque del PP y sus medios de comunicación afines. Al parecer en esa materia los profesores que la daban intentaban “lavar el cerebro” a esos pobres jóvenes que se veían inmediatamente influidos por la verborrea del profesor. El Sr. Wert al parecer no tiene ni idea de lo que son esas clases. Al Sr. Wert lo han asesorado estupendamente los servicios ideológicos de la derecha que mezcla alegremente la moral cristiana con los valores más conservadores de la sociedad española.

No insistiré en derroche de mala fe de los medios afines de la derecha más extrema sobre una materia como la que se ha hecho escarnio. Los valores democráticos son vistos por esos “luchadores por la libertad” -¡cuánto les gusta esa imagen!- como peligros inminentes de desintegración de los valores de la derecha más extrema. En él preámbulo de la materia se inicia con la siguiente declaración: La Unión Europea incluye como objetivo de los sistemas educativos velar por que se promueva realmente, entre la comunidad escolar, el aprendizaje de los valores democráticos y de la participación democrática con el fin de preparar a las personas para la ciudadanía activa, en sintonía con la Recomendación (2002)12 del Consejo de Ministros del Consejo de Europa. Por otra parte, la Constitución española en su artículo 1.1 se refiere a los valores en que se debe sustentar la convivencia social que son la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político y, en el artículo 14, establece la igualdad de todos ante la ley y rechaza cualquier discriminación por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social.(Real Decreto 1631/2006, de 29 de diciembre, por el que se establecen las enseñanzas mínimas correspondientes a la Educación Secundaria Obligatoria)

Mientras que la extrema derecha, en España se ha incluido –iba a decir que afortunadamente- en el PP, la materia ha sido desde el principio objeto de recurso, el PP ha conseguido la utilización de la vía judicial cuando en el Parlamento – estatal u autonómico- ha perdido en las votaciones, recurrirlo a través de las instancia jurídicas. Dicha utilización es un fraude de ley. Ahora, con el cambio de gobierno, adiós a la “Ética para la Ciudadanía”. El episcopado español está de enhorabuena, sus súplicas han sido atendidas. ¡Suerte que vivimos en un Estado aconfesional!

El otro ministro más llamativo es Ruiz Gallardo. Desde su atalaya en la Alcaldía de Madrid ha sido la cara “amable” de la derecha. Error. Desde que ha sido nombrado para ministro de Justicia, su actividad se ha desplegado para abortar el aborto. Al Sr. Gallardón no le gusta la actual Ley sobre dicho tema. ¿Qué quiere? En sus declaraciones destila “superioridad moral” sobre la necesidad de tutelar a las mujeres. Eliminar la ley de plazos es el objetivo, así los explica el artículo de Gabriela Cañas “Aborto, no” que aparece en El País (2/4/2012). Suscribo las ideas que la articulista subraya. Ley Orgánica 2/2010, de 3 de marzo, de salud sexual y reproductiva y de la interrupción voluntaria del embarazo.En definitiva, el TC ha dictaminado que la interrupción del embarazo es plenamente constitucional. El problema es que el Sr. Gallardón y todos aquellos que suspiran por los valores confesionales, pretenden retrotraernos a épocas pasadas. ¿Acaso tiene sentido, pensar, que desaparezca las leyes que despenalizan el aborto? ¿Alguien se acuerda cuando muchas mujeres españolas tenían que cruzar la frontera para abortar? Según Gallardón, quien aborta es porque se le obliga, como dice hay una “presión estructural” que les convierte en abortistas irredentas. Gallardón es la punta del iceberg confesional que intenta, siempre que puede, imponer a los demás sus propios valores. ¡Nadie está obligado a interrumpir el embarazo! Sin embargo, quien por las causas que cada mujer determine como necesarias tiene la facultad de decidir si lo interrumpe o no. Esta libertad es la que querrían eliminar la derecha moral.