Birmania (I): Barcelona/Singapur/Yangoon

Día 1 y 2. Barcelona-Singapur-Yangon

Tu destino es viajar.

“(…), está establecido que, por ignorancia de los idiomas, la carencia de relaciones y las dependencias, y por las diferencias en la educación, las costumbres y los hábitos, nos hallemos con tantos impedimientos a la hora de comunicar nuestras sensaciones fuera de nuestra órbita, que a menudo todo acaba en total imposibilidad.” (pág.58)

“Así que el conjunto total de viajeros puede resumirse en las siguientes clases:

Viajeros haraganes.

Viajeros inquisitivos.

Viajeros mentirosos.

Viajeros orgullosos.

Viajeros vanidosos.

Viajeros melancólicos.

A continuación están los viajeros por necesidad.

El viajero delincuente o criminal.

El viajero desgraciado o inocente.

El viajero simple,

y por último (si se prefiere), al viajero sentimental (como yo mismo me califico), que ha viajado –tal como me dispongo a describir aquí sentado- tanto por necesidad como por besoin de voyager –ansia de viajar-, como haría cualquiera que pertenezca a esta clase*.” (pág.59-60)

El texto de Laurence Sterne, fue escrito en 1767, desde ese momento hasta ahora, viajar ha sido y es un hecho casi universal. Nunca como ahora la gente se había desplazado por el gusto de salir de casa. Las migraciones, no era producto del ocio sino de la necesidad. Lo nuevo del turismo es que no hay necesidad y si ansias de viajar.

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La salida del día esperado, supone el primer madrugón. Levantarse, ducharse e ir al sitio previamente determinado para que el autocar nos recoja a seis personas. Las maletas han sido preparadas con rigor logístico de primer orden.

Recoger al resto del grupo en los lugares habituales y llegada al aeropuerto de Barcelona –es difícil decir el nuevo nombre con que el gobierno bautizo, sin consultárselo a nadie-, sobre las 7h llegamos y ningún contratiempo. No había demasiado tránsito. Hacernos las fotos de grupo. Los amigos de la organización de viajes ha quedado atascados en la carretera. Nosotros hemos cruzado Barcelona, Plaza España y aeropuerto, sin dificultad. Facturar equipaje control de aduanas y la espera inevitable.

A la hora prevista hemos emprendido el vuelo con Air Singapur, haciendo escala en Milán, donde el avión ha cambiado de tripulación de cabina y una limpieza rápida. Después vuelo directo de 11.000km atravesando medio mundo.

Gracias a la tecnología puede comprobar minuto a minuto el plan de vuelo. Hemos cruzado Italia, Serbia, Bulgaria, hemos pasado por el Mar Negro, Turquía, Irak, Irán, Afganistán, India, Bangladesh, Birmania, Malasia y Singapur. Hemos llegado a las 7.30h de la mañana. Desde Barcelona la duración ha sido de 14h. El ruido de fondo dentro del avión es escandaloso, cerca de 80 decibelios, hacen muy difícil dormir. Nos ha tocado asientos al lado de las alas, así que la visión era pésima.

La presión de la cabina sufre las piernas y las vías urinarias. Se conoce como síndrome del turista. No he podido dormir nada. He podido acabar de leer la novela de Larry Niven, Mundo Anillo. Una asombrosa historia llena de intuiciones geniales y descripciones dignas de la mejor ciencia ficción. Afortunadamente, hay continuación de la obra dentro de la saga “Mundo Anillo”.

Aeropuerto de Singapur

Aterrizar en Singapur y hacer tiempo, mucho tiempo, hasta la conexión con el vuelo a Yangon (Birmania). Cerca de seis horas en el aeropuerto lleno de tiendas y algunas sorpresas como la fuente en forma de embudo, dentro de un espacio enorme y artificioso. Había muchos escolares realizando actividades.

También contemplas a personas de avanzada edad, realizando tareas poco adecuadas para su condición física. No será la primera vez que en Singapur veamos a personas ancianas realizando tareas que requieren esfuerzo físico. No sé qué situación económica obliga a tener que realizar una actividad física en estas condiciones. El gobierno piensa aumentar la edad de la jubilación de 62 a 65 años y la edad de reempleo de 67 a 70 años. Estas personas mayores deben estar en la categoría de reempleo. 

El sistema de prestaciones se basa en “el Fondo Central de Previsión de Singapur (CPF) entrega la posibilidad de que los ahorros logrados puedan dividirse en aportes para gastos médicos, de vivienda y bienestar. Pese a que la edad de jubilación en la ciudad Estado es a los 64 años, se permite que después de los 55 se pueda comenzar a hacer uso de los fondos habitacionales”. “Este modelo se basa en los principios de la libre prestación y autosuficiencia, es decir que la responsabilidad de tener una buena jubilación recae en el propio individuo a través de cuentas individualizadas y un plan de aporte claramente definido, tanto para los trabajadores como para sus empleadores.”. 

El Estado a través del trabajo subsidiadio WorkPro y Special Employment Credit, recoloca a estas personas de reempleo. No tienen opción de renunciar.

Dentro del aeropuerto Jewl Changi, hay trenes raíles que llevan a las terminales de una forma rápida, eficiente y gratuita. Se considera uno de los mejores aeropuertos del mundo.

El cansancio ha hecho mella a medida que pasaban las horas. Hemos recogido 20$ de Singapur, para devolverlos comprando en las tiendas correspondientes. Hemos comprado dos camisetas, se han reapropiado de ese adelante. Es un buen sistema para incentivar el consumo. No se podía pagar con ese dinero en muchas de las cafeterías que pueblan estos espacios suntuosos.

                   

Aeropuerto de Singapur

Las diferencias salariales son amplias. Hay que pensar que Singapur es una ciudad-estado donde se mezclan liberalismo a ultranza y control gubernamental. Un ejemplo de esto es la vivienda. El suelo pertenece al estado. Los edificios para viviendas el estado establece una concesión por 99 años. Sólo los ciudadanos de Singapur pueden ser propietarios. Cerca de la mitad de la población es extranjera y no puede acceder a ese tipo de viviendas, y si hay de alquiler. 

A la hora prevista 15h hemos hecho el trasbordo a Yangon. Control de maletas para subir al avión, por una compañía de bajo coste de Air Singapur, Silkair. El vuelo hasta Yangon es de dos horas. Al llegar al aeropuerto, control de pasajero, visado incluido, y recogida de maletas.

Aeropuerto de Singapur

En el aeropuerto de Yangon, nos esperaba nuestro guía Naing Zaw, para los amigos “Luis”. Ha habido un momento de confusión porque nosotros hemos salido por una puerta y él nos esperaba en otra. Solucionada la confusión nos hemos trasladado al autocar y desde allí al hotel.

Al salir del aeropuerto, un griterío ensordecedor nos ha acompañado. También el calor se ha hecho presente. Los pájaros parecían que nos daban la bienvenida a Birmania. Se había hecho noche cerrada. El autocar con las ventanas tintadas –se entiende él porque durante el día- y la falta de luz al principio del trayecto, conferían al lugar una sensación fantasmagórica. Después ha ido creciendo el nivel lumínico. Hemos alcanzado el hotel Sangri-La. Bonito nombre para un descanso bien merecido. Son las 20.30h, preparando las maletas para salir mañana a nuestro próximo destino en el lago Inle. Como siempre hemos quedado a las 5.45h para salir hacia el aeropuerto.  

Hotel Shangri-La

(Yangon)

Habitación

Habitación con vistas

Mañana será otro día. No hemos saildo del hotel. Estabamos cansados y agotados del maratoniano periplo de aviones. El hotel Shangri-La es de categoría lujo. Habitación excelente con vistas de la moderna Yangon, haber llegado hasta aquí desde Barcelona, requiere un despliegue de medios “insostenible”. ¡Suerte que no llevamos a Greta Thunberg! Nos hubiera persuadido de quedarnos en casa.

Recomendaciones musicales

Chistes para ilustrar problemas filosóficos (IX)

Racionalismo

R.Descartes

¿Cómo evitar el error? Descartes (1596-1650) contesta con la certeza. Y ésta ha de ser absoluta, esto es, metodológica. Descartes establece cuatro fuentes de conocimiento: el entendimiento, la imaginación, los sentidos y la memoria. Solamente el entendimiento es capaz de percibir la verdad. Pero ¿qué notas las caracteriza ? Su respuesta es claridad y distinción. Descartes llama “clara” a una percepción “que es presente y manifiesta a un espíritu atento”. Y llamamos “distinta” aquella “ que es tan precisa y diferente a todas las otras, que no comprenden en ella misma nada que no aparezca manifiestamente a aquel que la considera como tal”. La claridad y la distinción son notas de la verdad, pero ¿qué es la verdad? Descartes la denomina conocimiento intuitivo que es “espontaneidad del entendimiento”. Es lo que Descartes denomina ideas innatas(1). La experiencia no es más que la ocasión para que la mente o el entendimiento por su propia luz llegue a descubrir la verdad. La verdad es algo que acontece en la mente y no en la experiencia. La verdad es la adecuación de la mente a la mente misma, a su propia ley absoluta.

"Un abogado tuvo que defender a un acusado de homicidio. Muchas pruebas le señalaban como culpable, pero el cuerpo del delito no había aparecido. El abogado decidió recurrir a una estratagema.

—Señoras y señores del jurado —dijo—. Les tengo reservada una sorpresa, y es que, dentro de breves instantes, la persona presuntamente muerta aparecerá por esa puerta.

Señalando la puerta, fijó sus ojos en ella. Los miembros del jurado, atónitos, también la miraban impacientes. Transcurrió un minuto. No pasó nada. Finalmente, el abogado dijo:

—En realidad, lo de que el muerto va a entrar de un momento a otro me lo he inventado. Pero todos han mirado hacia la puerta, anhelantes. Por lo tanto, no puedo sino señalarles que existe una duda razonable respecto al hecho de que hayan matado a alguien, y debo insistir en que opten por el veredicto de «No culpable».

El jurado se retiró a deliberar. Al cabo de un rato, regresaron a la sala y comunicaron que su veredicto era «Culpable».

—Pero ¿cómo es posible? —bramó el abogado—. Deben de haber dudado. He visto cómo todos miraban hacia la puerta.

El presidente del jurado respondió:

—Sí, sí, nosotros hemos mirado hacia la puerta, pero su cliente no*."

(1) En la modernidad filosófica inaugurada por Descartes se debate sobre las relaciones entre la subjetividad y el mundo objetivo y los supuestos puentes que se tienden entre uno y otro. Esta mediación presupone que en el orden epistemológico y en el orden del pensamiento podemos distinguir entre los conceptos y un material neutro, libre de toda conceptulización -cómo si esto fuera posible-. En el racionalismo este material neutro sería las ideas.

* Thomas Cathcart y Daniel Klein, Platón y un ornitorrinco entran en un bar... La filosofía explicada con humor. Trad. Núria Pujol Valls, Editorial Planeta 2ªed. Barcelona, 2008.

Reseña: Tetralogía de la ejemplaridad (II)

Pretender hace una síntesis de estos cuatro volúmenes* es una empresa excesiva, porque no podría hacer justicia al despliegue de conocimientos y síntesis que se desarrollan en estos volúmenes.  Si en el primero se nos ofrece una fenomenología de la ejemplaridad, tanto desde su vertiente histórica, como sistemática, en el segundo, mediante la figura de Aquiles, hilvana la tesis de los diferentes estadios que le suceden al hombre. La imagen de Aquiles en el gineceo travestido de mujer y entre mujeres, ofrece un cuadro sorprendente, del héroe griego que acepta la muerte frente a la inmortalidad que hubiera obtenido de haber seguido instalado en el cómodo gineceo, lejos de los perturbadores episodios de la vida. El tercer volumen, se acerca a la sociedad democrática. La idea de ejemplaridad se propone como antídoto frente a unos valores disolventes que nos hace cómplices de unos gobernantes más dispuesto a ofrecer miedo e inseguridades que justicia e igualdad. En este texto, afronta de manera muy particular la idea, poco explorada y menos reivindicada de la vulgaridad. La igualdad y la democracia han creado las bases de esa vulgaridad que desde atalayas diferentes, sean conservadoras o progresistas, se lamentan de esa vulgaridad que rechazan. Por último, el cuarto volumen, es un extra. Gomá Lanzón nos ha llevado con mano de hierro, y guante de seda, hacia la senda que da sentido a esta construcción formidable que es la idea de ejemplaridad. La culminación de esa “super-ejemplaridad” es la vida y obra de Jesús. Su pasión y muerte, nos conduce a esa reivindicación que parece fuera de lugar, pero que nuestro autor, pone en el centro de su reflexión. La muerte tiene “prorroga del ser”, pero para ello, debes acceder a un estadio que denomina esperanza. No es una necesidad del orden natural, ni está garantizado por el orden cósmico. Solamente está en el interior de cada uno, dice Gomá Lanzón, si bien, no pretende que todos podamos adherirnos sin más en esta formidable visión. 

Javier Gomá Lanzón

Tengo que reconocer que este cuarto volumen, se me ha hecho una difícil prueba. Aceptar que Jesús es el supermodelo de nuestras acciones, resulta chocante. No soy creyente. No lo digo con orgullo. De hecho envidio a quienes creen e intentan seguir las enseñanzas de Jesús. Pero me falta la fe. Lanzón es consciente de que esa aceptación, ese principio de esperanza, no es automático, ni se puede extraer de la experiencia, pues, va más allá de ella. Con todo, su honestidad intelectual, hace muy interesante sus afirmaciones, sabiendo, que no creer en ellas, tampoco es un acto irracional.

* Javier Gomá Lanzón, Tetralogía de la ejemplaridad- Imitación y experiencia; Aquiles en el gineceo; Ejemplaridad pública y Necesario pero imposible. Debolsillo, Barcelona, 2019.

Reseña: Tetralogía de la ejemplaridad (I)

Javier Gomá Lanzón, Tetralogía de la ejemplaridad- Imitación y experiencia; Aquiles en el gineceo; Ejemplaridad pública y Necesario pero imposible. Debolsillo, Barcelona, 2019.

Estamos delante de una monumental obra, que a través de la idea-fuerza de la ejemplaridad, nos da un recital de buen hacer en el orden filosófico. Cuatro volúmenes que se pueden leer por separado, aunque todos ellos vayan a confluir en el último volumen, titulado Necesario pero imposible. Un texto, arriesgado en grado sumo, pero que el autor, consciente de la apuesta que conlleva, nos incita a adentrarnos en el ámbito de la esperanza.

La tesis que plantea esta tetralogía es  sumamente atractiva: la muerte requiere prepararla, porque en ello nos va, la propia individualidad. Nadie quiere morir en vano, nadie quiere morir en el anonimato de la masa. Morir, viene a decirnos la tesis de estos libros, es culminar nuestra biografía. Somos seres finitos y estamos destinados a morir, sí lo estamos, pero también, es tesis del autor, aspiramos a sobrevivir. La solución que propone el autor, nos lleva a la esperanza de la redención de Jesús. Él nos lleva la buena nueva que la muerte no es el final. Ciertamente, en ese territorio se requiere esa esperanza que va más allá de las experiencia cotidiana en las que vivimos.

Hacernos cargo de la muerte, requiere asumir una evolución que pasa por la etapa estética, donde prima la subjetividad, la experimentación y rechazo del mundo que nos toca vivir, para posteriormente, aceptar el reto de ser adultos. Esta aceptación, conlleva la etapa ética. Gomá Lanzón, en sus páginas, dibuja una realidad que debemos aceptar. Ser adulto significa tomar la cotidianidad como un deber. Producir y reproducirse, he ahí los imperativos de la edad adulta. No suena heroico, porque vivimos en un mundo posheroico. Se reivindica a los ciudadanos de la calle. Vivir es la gran aventura en la construcción de un yo y un nosotros en una sociedad democrática. Nada de esfuerzos heroicos ni poses para la historia.

La imagen que nos ofrece Gomá Lanzón, tienen un aire de familia peligrosamente conservador. Sin embargo, nos permite situarnos en el principio de realidad, como punto de partida. Continuidad y futuro no son términos antitéticos. De la misma manera que rechaza el binomio hombre-artista, propio del Romanticismo, nuestro autor, cree posible una síntesis entre ciudadano y creyente. Revindica nuestra absoluta secularización, propia de la emergencia de la subjetividad que se encarna en la modernidad. Somos autónomos. Pero cree que esa autonomía no pierde un ápice de su valor si se le añade ese grado de esperanza que supone la creencia en una vida después de la muerte. Si alguien quiere pruebas, viene a decir nuestro autor, ahí está la obra de Jesús. Su vida y ejemplo nos dice que la muerte no es el fin final. El propio autor es consciente de la dificultad de aceptar acríticamente semejante desafío.

Chistes para ilustrar problemas filosóficos (VIII)

RAZÓN CONTRA REVELACIÓN

La filosofía griega será sustituida por el pensamiento cristiano. Simplificando mucho las cosas, la controversia entre razón y revelación será uno de los caballos de batalla de índole filosófica durante la Edad Media. Todos los autores nos hablarán de esta relación. Volviendo a simplificar, habrá tres tesis centrales: La primera rechazará de plano la razón, pues, la fe es suficiente,pues, después del pecado original, la razón es ciega ante los misterios de Cristo. La segunda, será proclive a un entendimiento entre ambos planos, las figuras de San Agustín, Anselmo, Tomás de Aquino, son ejemplos de esta vía. La razón es capaz de alcanzar determinada verdades que no son contradictorias con las enseñanzas del evangelio. La tercera vía, serán aquéllos que rechazan la fe, en tanto que la razón es capaz de alcanzar por sus propias fuerzas los contenidos de la fe.

Abelardo y Eloísa

"¿Cómo podemos pues saber algo, si en realidad no sabemos nada?

Durante la Edad Media, la cuestión de si la revelación divina triunfa sobre la razón como fuente del conocimiento humano, o viceversa, estaba de lo más candente.

Un hombre se cae a un pozo muy profundo y baja cien metros a plomo antes de poder agarrarse a una rama que sobresale y detiene su caída. Va perdiendo fuerzas, cada vez le resulta más difícil sujetarse y, en su desesperación, grita:

—¿Hay alguien ahí?

Mira hacia arriba y sólo logra ver un círculo de cielo. De pronto, se abren las nubes y surge un haz de luz que le ilumina. Se oye el rugido de una voz profunda que dice:

—Eh, tú, soy el Señor, suéltate de la rama, que te salvo.

El hombre pondera por un momento sus palabras y grita:

—¿Hay alguien más?*"

*  Thomas Cathcart y Daniel Klein, Platón y un ornitorrinco entran en un bar... La filosofía explicada con humor. Trad. Núria Pujol Valls, Editorial Planeta 2ªed. Barcelona, 2008.

Recomendaciones musicales